OLOKUM
¿Quién es Olokun?
Es el Orisha del Océano , representa el mar en su estado más aterrador, pues el la profundidad llena de secretos. Es andrógino , mitad hombre y mitad pez . Posee carácter violento ,misterioso y compulsivo. Su nombre proviene del Yorùbá Olókún (Oló:dueño-Okún:Oceáno) pero en realidad es el Dueño de todas las aguas, pues sus hijas Olona y Olosa (ninfas del agua) representan los: manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ríos, riachuelos, extensiones marinas y el agua de la lluvia.
Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elusú (de la arena) ,Ajé Salugá (del dinero y las conchas marinas) ,Olosá (de las lagunas) ,Ikokó (de las plantas acuáticas) ,Osara (de los lagos subterráneos) , Boromú (de las corrientes marinas) ,Borosia (de los tornados marinos) ,Yembo (de la calma del mar) y Agganá (de la lluvia).
Se dice que Obbatalá lo encadenó al fondo del Océano, cuando intentó matar a la humanidad con el diluvio. Es Padre- Madre de Yemayá . Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien mira su rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de Lagos ,Benin e Ilé Ifé y llega a Cuba a finales del Siglo XIX con la Iyalosha Oni Yemayá, Ferminita Gómez, quien introduce el culto como actualmente lo conocemos.
En la regla de Ocha es una de las deidades principales, pues se asocia a los bienes materiales, la salud y la estabilidad. Su culto es también relevante dentro de Ifá. No va a la cabeza de ningún iniciado y sus hijos coronan Yemayá con Oro para Olokum, recibiendo a tan misteriosa deidad, en una ceremonia que incluye limpieza con un awan (especie de ofrenda consistente en comidas diversas) dispuestos en varios platos, los cuales se vacían todos dentro de una canasta, en la que ya están los cuerpos de los animales sacrificados en honor del Orisha, para ser todo llevado al mar.
Conviven con Olokun dos espíritus: Somú Gagá y Akaró que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espíritus se hallan representados por una muñeca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akaró) y en la otra una careta (Somú Gagá).
Leyenda de Olokum
Cuenta una leyenda que Olokum tenia 11 hijas; Osupa (la luna), 5 Olosa, 4 Olona y su preferida Agana Erí
Las Olosa y las Olona eran las mas bellas y eran sirenas, las nueve podían convertirse en pez-mujer o mujer solamente, mientras que su hermanastra Agana Erí , hija de Olokum con Yewá era deforme, le faltaba un seno y tenia una cadera mas alta que la otra. Por este motivo Agana Erí comenzó a sentir envidia de sus bellas hermanas y se alió a unos pescadores que desde hacía tiempo querían encontrar a las sirenas y capturarlas. Las sirenas tenían un resguardo que Orunmila les había obsequiado para transformarse cada vez que ellas quisieran.
Agana Erí un día de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a qué hora y cómo debían arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nunca más.
Así ocurrió. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus hermanas. Sabido esto por Olokum , éste arremetió con un inmenso maremoto y rescató a sus hijas, ahogando quienes habían osado capturarlas. Como perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en peces. Olokum al conocer mediante Orunmila la perfidia de Agana Erí, la llamó y le dijo: -“ Por tu maldad quedarás atada al fondo de los Océanos y solo saldrás en forma de espuma, condición que te otorgó Orunmila, cuando Oggum y Osanyin peleando por ti te deformaron. Eres mi hija preferida y no te abandono, pero en tus manos llevarás como prueba de tu hipocresía una careta y en la otra como prueba de tu maldad una serpiente”.- símbolos éstos que lleva el centro del fundamento iworo. Quien tenga el fundamento de Agana Erí o Yemayá Olokum sabrá a que se refiere este pataki.
Fundamentos:
Olokum de Awó:
El fundamento de Olokum de Awó se compone de los siguientes Orishas:
1.-Olokum
2.- Elusu(la arena)
3.-Aje Shaluga 9conchas)
4.-Akoko (la hoja de la malanga que representa su osun)
5.-Boromu(dios de las corrientes marinas)
6.-Borosia(dios de las corrientes aéreas)
7.-5 Olosa
8.- 4 Olona
9.-Yembo
10.- Agana Erí
11.- Oki Olokum,
12.-Somugaga representante de la vida
13.-Akaro; representa la muerte
14.- Efe. el equilibrio de las fuerzas.
15.- Nueve caretas que son:
a)bagba
b)abena
c)apana
d)iyagua
e)tgeteide
f)somugaga
g)akaro
h)efe
i)Ayoko
Su tinaja va cargada y cubierta con conchas marinas para representar el fondo del Océano. Habla a través de Orunmila con los ikines.
Olokum de Iworo:
Olokum de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza ,de colores azulinos o negros lleno de agua. Sus atributos son el timón ,sirena ,muñeca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva otás oscuras , conchiferas y de arrecife ,2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al océano hecho en plomo o plata. Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos. Su color de vibración es el azul ,blanco o negro. Sus Elekes más tradicionales son de 7 cuentas azul profundo ,7 blancas de cristal ,1 roja,1 amarilla y 1 verde ,otros los confeccionan de cuentas de azul añil que se combinan con cuentas rojas ,ópalos y corales. En el diloggún habla por Osá (9), Irosso (4) ,Eyeunle meyi (8- y fundamentalmente por Ochakuararibó (17). Se le ofrenda maíz molido cocinado con ajo ,cebolla y manteca ,bolitas de coco ,carne de cerdo ,plátanos verdes fritos ,berro ,dulce de batata, mazorcas de maíz ,bolas de ñame sancochado ,coco ,azúcar negra ,frutas, bolitas de gofio canario, dulces, naranjas, patilla o melón de agua, melón amarillo y también cualquier comida que sea de la predilección de Yemayá. Se le inmolan gallo blanco ,pollos ,palomas ,gansos ,patos ,jicoteas, guineas y carneros. Sus hierbas son copalillo del monte ,guama hediondo ,ratón de oro ,romerillo ,coralillo ,hierba fina ,cerrojo ,culantrillo ,anón ,alambrillo ,sauce ,paragüita y normalmente lleva las de Yemayá. Se saluda ¡Maferefún Olokum!
La diferencia como habrán podido observar entre el fundamento de Olokum de los awoses y la de los iworos, es que en el de los awoses, OLOKUM va como figura principal , por lo que sus ceremonias son mas complicadas y en la de los Olorichas, Olokum va en conjunción con Agana Erí, o sea que ella es la principal del fundamento, por eso es que se le denomina comúnmente YEMAYA-OLOKUM.
Es bueno recalcar entonces, que la pugna entre la validez entre una y otra no debe existir, pues en ambos está Olokum y su poder es reconocido. Escrito está en Ifá la traición de Agana Erí y su potestad para ser entregado por el Olosha, por tanto, el Awó reconoce el secreto del iworo y le da la importancia que corresponde
Olokum de Awó: cuando come animales mayores ( de cuatro patas), se le da ternero, vaca, cerdo, carnero y carnera.
Olokum iworo: puede comer lo mismo siempre y cuando en la ceremonias
complejas participe un Awó de Orunmila.
En Ifá el culto de Olokum se realiza junto con Oduduwa en su conjunción tierra-mar. Desde hace mucho tiempo no se realiza en la diáspora (practicantes de la herencia yoruba en Cuba). Las últimas ceremonias las realizaba el difunto Oluwo Tata Gaitán, Ogunda Fun sobre finales de los años treinta. Durante estas ceremonia se les daba toro a Olokum y se bailaban las tinajas con las nueve caretas. Quizás el miedo evitó que se continuara la tradición... Algún awó moría después de la ceremonia...
En Brasil y algunas zonas de Nigeria, Agana Erí es conocida como OTIN y se adora igual al Yemayá Olokum de los iworos de la diáspora cubana.
El Olokum de Awó no lleva agua, mientras que el Yemaya-Olokum de los iworos sí la lleva. No la lleva porque entre la masa de agua de los Océanos y el centro de la Tierra de lava hirviente hay un espacio de vapor de agua que sustenta “flotando”, por decirlo en el aire todo el peso de las tierras y las aguas. Este espacio puede considerarse un “vacío” en donde no existe masa sólida y es precisamente allí en donde vive Olokum, por lo que su secreto en Ifá no debe llevar agua.
En el caso de Yemayá Olokum, sí lleva agua, pues su centro es Agana Erí. Agana Erí en el estado natural representa a los nitratos producto de la descomposición bacteriana de las proteínas provenientes de animales y vegetales marinos, que traslada iones de amoníaco para luego completar el llamado ciclo biológico del hidrógeno, tan importante para la vida acuática. El nitrato es consumido a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a hidrógeno y sube desde las profundidades marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma (Agana Erí) lo envuelve en las burbujas de aire y las pasa a través de las arenas hacia el acantilado. La arena hace de filtro marino, al igual que los arrecifes y es entonces cómo la naturaleza misma purifica y recicla las aguas.
¿Por que come en la tierra y luego se lleva al mar?
Olokum tenía a dos grandes guerreros que luchaban junto a él diariamente. Cada vez que vencían una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas.
Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo pedía una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situación, un día después de una victoria, pidió a Olokum le sacara un ojo.
Olokum entendió que de acuerdo a esa petición, tendría que dejar ciego a quien había demostrado bondad y resignación, entonces dictaminó:
.-“Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirás en la Tierra, donde habrá guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivirá en el fondo de los Océanos conmigo y aunque no verá en la Tierra por tu culpa, en el Océano tendrá ojos para ver aquello que tu no podrás ver. El tendrá paz y riquezas y también para que yo apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrás que llevarle prueba de tus acciones al Mar y así él te dará su ashé.”.- (Este es el secreto de las dos Tinajas, grande y pequeña y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olokum de iworo)
Ferminita Gómez y la tradición de Olokum:
Ferminita era una princesa dahomeyana. Fue traída a Cuba a finales del Siglo XIX para trabajar como esclava en las plantaciones de caña de azúcar.
Ella iba a ser iniciada como hija de Oshun, pero en medio de la ceremonia Yemayá pidió su cabeza y fue entonces consagrada a la Madre del Mundo, adoptando el nombre de Oshabí. Cuenta la leyenda que poseía asombrosos poderes sobrenaturales, e incluso podía hacerse invisible a los ojos de los demás.
Se dice que recibió de Obatero (sacerdotisa de origen Ebagdó) el secreto de Olokum, hasta entonces potestad de los Babalawos. Ejerció de Oriaté, raspó cabezas e inició a muchos en la Osha. Entregó también los primeros fundamentos de Orishaoko y Olokum de los cuales se tenga noticia alguna en América.
Su Olokum estaba en una habitación cerrada que ella cuidaba con mucho recelo. Estaba cubierto con siete telas de distintas gamas de azul, rodeado de arena, caballitos de mar disecados, estrellas, arrecifes, mangle e instrumentos de pesca. En 1944 ella instituye la tradición de dar cerdo a la deidad, desde un bote “fondeado” en el mar, tradición que aún conservan sus descendientes, integrantes de la actual rama de la “Pimienta”.
Una anécdota refiere a que ella “montó” un enorme secreto de Olokum para un político de la época. La tinaja medía más de metro y medio de altura. A ese secreto, le fueron sacrificados muchos animales, entre ellos gato y cerdo, aún en contra de la opinión de algunos Babalawos. Se dice que aquel personaje del gobierno cubano contó con los favores del orisha durante muchos años, gozando de buena salud, inmenso poder y bienes materiales.
El “ashé” de Ferminita aún perdura en su descendecia. Su herencia en cuanto a metodología e iniciaciones religosas se mantiene, constituyéndose en una de las referencias obligatorias tanto para Iworos como Babalawos.
Fue tan inmenso el poder de su Olokum, que la misma sacerdotisa, poseía una salud envidiable, tanta que consagró a su último ahijado de santo a la edad de 86 años. Falleció cuando contaba más de cien y en sus honras participaron innumerables personalidades, tanto de las clases privilegiadas como de la descendencia religiosa y esclava.
Rezo de Olokum
" Yemajá ataramawá sayabí Olokum
Babalodde Ofúnde Okokun
Sayabí Olokmn Yemajá Awoyómayé Lewó
Oní balé Yaloddé ataramawá
Oké nì Okún Akuayé
Sabia pabía Olokum achá Okotó
Orí Aiyé offé Iku |
sufrimientos, particularmente (hágase la petición) , y para que pueda yo bendecir a Dios en tu compañía y con los demás elegidos por toda la eternidad. 
La pareja Elegguá-Eshu constituye la expresión de las inevitables relaciones entre lo positivo y lo negativo. En la puerta de la casa reside Elegguá marcando con su presencia la frontera entre dos mundos: el interno de seguridad, y el externo de peligro donde reside Eshu; y por ello, la pareja es indisoluble a pesar de su oposición. Elegguá protege el hogar y cuando se presentan problemas es que ha entrado Eshu. 
conformarle los ojos y la boca. 
Historia de Oggún - Ochossi. 
ldero de hierro de Oggún. Es el protector de las prisiones y “tener letra de Ochossi” significa estar en camino hacia algún problema de justicia. Se dice que fue mago y adivino; mitológicamente hijo de Yemayá y hermano del médico por excelencia, Inle. Se le sincretiza con San Norberto. Ochossi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Su nombre completo es Ochossi Oddi Mata. 
Historia de Osain 
