VENEZUELA ESOTERICA El mundo de la Santeria I

VENEZUELA ESOTERICA. El mundo de la Santeria 1 Volver a Santeria.

Palo Monte

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII, comienzan a formarse en Cuba los primeros asentamientos de la Cultura Bantú con carácter definido, que se unificaron al principio del siglo XIX. Se decía que eran de origen Congo porque ellos, con sus fuertes rasgos, dominaron el resto de los grupos étnicos que eran Mondongo, Bisongo, Timbiseros, Mandingas, etc. de raíz
Imbisa, traídos de lo que son los actuales estados de Zaire, el Congo, Angola y Mozambique. Ninguno conservó la pureza de su origen y, sin embargo, es el segundo grupo en importancia de los cultos de origen africano en Cuba.

Se dividen en tres Reglas principales: Mayombe (la más pura o menos sincretizada), Briyumba o Brillumba (mezclada con Regla Ocha) y Kimbisa, esta última creada por Andrés Petit, para unificar los poderes de la santería y el catolicismo en el culto congo, (dando nacimiento como en la
Briyumba a la forma mixta de practicar la religión, a lo que se le llama «santo Cruzado» o «Palo cruzado»), que rápidamente se extendió a las otras, por la necesidad de fortalecerse, asimilando ciertos elementos yorubas-cristianos, por eso las vírgenes y santos católicos, los Orishas santeros y los mpungos (deidades paleras) son como un mismo santo.

Lydia Cabrera escribió en el libro «La regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje» que Petit, su creador, para proteger y defender de venganzas y maleficios a sus partidarios (de la secta abakuá principalmente) decide fundar la Regla Kimbisa, «dejándonos en ella el modelo más acabado de
sincretismo religioso que se produce en Cuba (...) Petit hizo un ajiaco, un revoltillo, cogió de todo: trabajó con Palo, con Ocha, con Santo, metió el espiritismo, la brujería, la iglesia, cuanto encontró, para vencer (...) sin embargo (...) tomó más de los congos que de los lucumí.» De esto hablaremos más adelante en «Agrupaciones afrocubanas» y «El nacimiento de las Reglas Sincréticas.»

Así como el jerarca mayor santero es el Babalawo, aquí el mayombero es el Tata Enkise, el Padre Nganga, el padrino, el que tiene los conocimientos para funcionar ante la «Prenda» (Nganga-Nkiso) o 'cazuela', que es como la casa de su muerto esclavizado, del cual se posesionan en medio de cantos, para predecir y aconsejar. Mediante un trato con el muerto que vive en la 'cazuela', ellos lo atienden, por ejemplo le derraman sangre de un pollo recién sacrificado y a cambio el muerto lo obedecerá y protegerá contra todo lo malo.

El palero, emplea para adivinar el Mpakeo Mpaka Menso, que es un cuerno que tiene en su interior ingredientes mágicos y cuya abertura está tapada por un espejo que el brujo va ahumando y a través de él lee las figuras que aparecen de entre el humo. Para ellos es básico ver el futuro para arreglar la vida de manera rápida y eficaz.

Los muertos forman parte de la vida diaria como miembros de la misma familia, y aunque no hay una rica mitología como en los Yorubas, sí tienen un conocimiento herbolario o botánico bien desarrollado, adorando las plantas (la presencia del Palo Monte es básica, es el elemento mágico),
también adoran todas las fuerzas de la naturaleza: los vientos, el mar, los metales. Tienen una música y cantos pobres comparados con los Yorubas, pero con sus instrumentos musicales propios, usando como su lengua ritual una mezcla del «kilongo» con el español.

A la Regla Bantú como hemos visto en sus distintas Reglas, la enriquecieron además de los Yorubas y el catolicismo impuesto, algunos elementos de los ritos espiritistas, por lo que hace esta heterogeneidad étnica (lo mismo que los Santeros, hacen que los cultos africanos no sean tan exactos en Cuba como en su país de origen) que sea exclusiva de Cuba, con sus orígenes en el
Congo.

CUESTIONARIO PARA NO PERDER LA CUBANIA Y PARA LOS QUE QUIERAN CONOCER NUESTRAS COSTUMBRES.

1.- ¿Cómo se saludan los paleros?

«Salam Malekun» y le responden «Malekun salam», (por la influencia árabe en estas religiones).

2.- ¿Qué quiere decir esta frase conga: «En lo tocante al monte, ni un bejuco»?

En lo que respecta a tal asunto no cederé.

3.- «El que no tiene de congo tiene... de carabalí.

4.- Esta frase se le atribuye a los esclavos del tiempo colonial: «Cuando 'LAMO' te trata de 'Su merced' es que te 'QUIE' vendé».

¿Qué recomienda?
Desconfiar del buen trato cuando es desacostumbrado en una persona.

MAGIA Y BRUJERIA

Lo que hay que saber para prevenirnos de ello

En la magia se encuentra la solución a muchos de nuestros problemas, sobre todo cuando las cosas malas que pasan a nuestro alrededor se ven fuera del alcance de nuestras manos, entonces es hora de consultar a un profesional para que limpie toda esa negatividad que nos esta arruinando y obstacularizando la vida, porque esa es la clave de todos nuestros problemas, retirar las malas energías y dejar que las cosas se acomoden por si mismas como deben de ser y es que muchas personas no lo creen pero es cierto.

Existe y hay mucha gente mala y a veces nos tiene tanto coraje y envidia (aun que no hallamos hecho nada, que solo con desearnos el mal nos cae la maldición y se nos arruina la vida por completo, como todo aquello que se nos es inalcanzable, como aquella persona de la que nos sentimos enamorados y creemos que es imposible tener, eso nada mas nos llena de mala energía hacia nosotros mismos y lo que se debe hacer es limpiar todo ese ambiente desagradable que hemos hecho de nosotros y así no dejar barreras entre nosotros y la persona a la que amamos.

Casi todo se puede hacer con magia, desde mejorar nuestra apariencia, quitar vicios, conseguir el amor, la suerte, el dinero y la salud que todos deseamos.

Y el principio es sumamente sencillo y claro (aun que mucha gente nunca llega a entenderlo por completo), causa-efecto, la relación entre el tiempo y espacio, la consecuencia de nuestras acciones aunadas a las de los demás, karma, movimiento de energía y sobre todo hablar el idioma del universo, entender la simbología, etc.

La magia existe, buena y mala y con esta premisa es mejor que os cuideis, así que aquí van unos consejos de protección contra la magia negra o negativa.

- Nunca des tu foto, algún recorte de cabello, alguna prenda de ropa ni mucho menos íntima, ni ningún objeto personal a alguien que te de la sospecha de estar envuelto con la magia, conozca a algún brujo/a, te tenga envidia o que simplemente no conozcas. Solo te puedes fiar de los profesionales que contactes directamente para un trabajo encargado por ti.

- Examina bien los alimentos antes de probarlos si vas invitado o invitada en casa de algún desconocido o persona poco amigable, hay que buscar en ellos objetos extraños así sean simplemente ingredientes no habituales. Tampoco hay que comer o beber nada que venga de manos de otras personas, sobre todo extraños, de preferencia tú sírvete y/o compra personalmente tus alimentos y bebidas. Jamás te comas lo que te preparo la vecina o la amiga porque estos con los lugares o formas mas comunes de embrujamiento.

- Siempre hay que cargar con un amuleto o talismán que funcione en contra de las envidias y/o el mal de ojo, y nunca dejarlo tocar.

- Siempre es bueno tener algún incienso prendido, mínimo una vez a la semana, escoge el olor según el ambiente que le quieras dar a tu casa o habitación (por ejemplo, para el amor puede ser de rosas o para la energía puede ser de naranjas), este se llevara las malas energías purificando el ambiente y dando una nueva atmósfera.

- Enciende también de tanto en tanto alguna vela o velón blanco, y mejor aún el velón de las 7 Poténcias.

- Cuando estés haciendo un trabajo de magia o alguién te lo haga, estés haciendo lo del incienso, lo de la vela o te hagas algún tipo de limpia o protección, no se lo comentes a nadie porque la gente es muy envidiosa y saben lo que haces y pueden atacarte por otro lado.

- Es bueno tener en la puerta una cruz de palma bendita para evitar que entren las malas energías y hechizos a la casa u otro tipo de protección según tus creencias o doctrinas.

- También es recomendable poner las tijeras abiertas en forma de cruz debajo del colchón en el que dormimos así evitaremos brujerías en nuestro sueños.

- Si en tu casa recibes visitas, es muy buenos ir cambiando los muebles de sitio de tanto en tanto, y más la posición de tu cama ya que si la visita es envidiosa o viene con segundas intenciones puede hacerse un plano mental de lugar y traspasarlo a un hechicero. Es bueno también poner en la sala dónde recibes la visita algo rojo llamativo.

Esta imagen ¿es una foto?
Se dice que un matrimonio chileno que hace unos años
viajó a Jerusalén habría tomado dos rollos de fotos de los lugares relacionados con Jesucristo. Al llegar a Chile los desarrollaron y habría aparecido esta FOTO. ¿Cómo? ¿De dónde?
Jesucristo conversa con José de Arimatea.
Atrás viene el joven Juan y en parte se
aprecia a Pedro.

YO SOY QUIEN SOY
Quien busca no deje de buscar
hasta que encuentre,
y cuando encuentre se turbará,
y cuando haya sido turbado
se maravillará
y reinará sobre la totalidad.
Quien conoce todo
pero carece de conocerse a sí mismo,
carece de todo.
Del Evangelio de Tomás

Rituales Satánicos en la Música Latina

La tercera técnica para ocultar un mensaje en las ondas sonoras de un disco se llama backward masking o enmascaramiento al revés. En esta el mensaje se oculta al inverso de lo que se escucha. Durante la década de los años ‘70 y ‘80 se rumoraba que esa técnica era parte de los trucos publicitarios usados por las casas disqueras para llamar la atención de las multitudes ya que los discos de vinil (LP) se pueden invertir. Ese postulado perdió su fuerza con la aparición de los discos compactos pues la música digital no se puede tocar al revés a menos que se tenga el equipo apropiado y aún teniéndolo, las desventajas en cuando al procesamiento de la señal digital le da la muerte a la posibilidad de que sea un truco.

Una de las explicaciones más claras y reales del por qué estos mensajes continúan apareciendo en la música digital de nuestros días esta en los escritos del famoso satanista Aleister Crowley. En su libro Magick él le pide a sus adeptos que practiquen la Ley de la Inversión escribiendo hacia atrás, hablando hacia atrás y tocando discos fonográficos al revés .

En el disco Sueños Líquidos de Maná se llevó a cabo esa práctica. Cuando la última canción se termina, el contador digital sigue contando. Pasan 15 segundos de silencio y se empieza a oír una voz grabada al revés. Obviamente no se entiende.

A Alex González, baterista de la agrupación, se le preguntó cuál era el motivo de esa grabación invertida. Él explicó que Sergio Vallin, guitarrista, se puso a cantar y bromear con una canción al estilo country , hizo reír al resto de la agrupación la cual grabo la broma de Vallin para dar paso a un concurso: adivine cual es la canción y le damos un premio.

En el I.P.C. se invirtió la grabación y se encontró que no existe ninguna canción, es más bien un trozo de poesía. Su letra dice así: "Katan, tu que te extraño mi amor, siento que muero pues no tengo calor". Después de la palabra calor la voz sigue hablando... pero no se entiende aún cuando la grabación ya ha sido invertida. <O:P></O:P>

La grabación se examino una y otra vez hasta concluir lo siguiente: La voz que habla al revés después de los 15 segundos de silencio tiene un mensaje pro suicidio oculto. Cualquier persona que tenga el disco de Maná podrá escucharlo sin tener que invertir la grabación... ellos ya lo hicieron. Oprima los iconos para poder escuchar la interpretación exacta:

	A los - 0 .27 segundo va a invocar las fuerzas del mal. Se escucha: *Oh Satanás.*
	A los - 0 .17 segundos saluda al oyente y le ofrece un consejo. Se escucha: *...hola coge consejo.*
	A los - 0 .14 segundos pregunta: ¿Cuál es? ............... ........... ..............................
	A los - 0 .11 segundos responde cual es el consejo: Se escucha: *...el demon me mata* .

¿Por qué el mensaje oculto en el final del disco Sueños Líquidos es pro suicidio? Por que al oyente lo están invitando a que asuma (consejo) la muerte (me mata) que proviene de las fuerzas del mal (demon / demonio). Obviamente no es que ese mensaje vaya a lograr que una persona se quite la vida. En una persona normal y feliz de la vida quizás no. Pero en alguien que este deprimido, agobiado, en depresión o estado de ansiedad, ese estímulo sembrado en la subconsciencia se puede convertir en el empuje final para cometer suicidio.

Un dato adicional e interesante es la relación tan exacta que tiene el disco Sueños Líquidos con la canción que desato la controversia de los backward masking a nivel mundial: Stairway to Heaven de la agrupación Led Zepelyn. Jimmy Page, el guitarrista de Led Zepelyn, compró la mansión donde vivió el ocultista Aleister Crowley y dentro de ella buscó inspiración para escribir su música. Maná, por su parte, trabajó Sueños Líquidos en una mansión en Puerta Vallarta la cual, según una reportera, tenía un cierto olor a incienso en la atmósfera.

De acuerdo a Robert Plant, autor de Stairway to Heaven, la canción se escribió en 15 minutos bajo una posesión espiritual. Maná dejó 15 segundos de silencio entre la ultima canción y su backward masking y ubicó un ser espiritual en la contraportada del disco Sueños Líquidos (ver cuadro superior). Ese ser esta detrás de Fher, voz y líder principal de la agrupación. La cabeza del espíritu esta detrás de Fher, arriba de su hombro izquierdo. En una de las losetas rojas hay un ojo negro, en la loseta amarilla esta el otro. El brazo del espíritu le cruza el cuerpo a Fher desde su hombro derecho hasta el corazón, en otras palabras, lo tiene poseído.

¿Aún no se convence? Muy bien, pues acerque su mirada a la cabeza de Fher. Quítele el pelo y déjelo igual que a Anton LaVey la noche del 30 de abril de 1966. Esa cabeza raspada que esta viendo no es una ilusión óptica y mucho menos los dos cuernos que le brotan de su cabeza.

La modalidad del backward masking se ha encontrado en la música de otros cantantes latinos. Es posible que algunos de ellos, a diferencia de Maná, no sepan lo que esta pasando. El mundo de la música es complejo y hay quienes puedan ser víctimas de las casa disqueras, compositores, arreglistas o quien sabe si hasta de fuerzas espirituales que operan mas allá del marco humano. Otros dan a entender que si, que saben lo que esta pasando pero no lo declaran para mantener el sepulcro blanqueado. A esa gente se les llama estafadores.

La modalidad del sub-audio también fue incluida en la producción de Sueños Liquidos. En la canción Chaman hay un solo de guitarra que comienza a los 2:32 segundos. A los 2:55 segundos la guitarra termina su ejecución y se mantiene el bajo y la bateria. A los 3:01 segundos se escucha una voz de varón que susurra por debajo de ambos instrumentos lo siguiente: Soy Satanás, soy Satanás, soy Satanás, soy Satanás.

Lo cierto es que estos estímulos pueden estar en cualquier genero musical, rap, reggae, rock, baladas, salsa, boleros y aún en el merengue. Para poder neutralizarlos su efecto se necesita de ciertas herramientas. A continuación exponemos algunas de ellas.

COMO SACAR UNA PERSONA DE CASA

Haz un mapa, con la casa, pon una vela blanca en la casa, haz los pasos de la persona saliendo de la casa. Una vela negra y una marrón van a delimitar los pasos de la persona, primero la vela marrón, luego la negra, va a caminar por 7 días. La vela marrón y la negra van a tener el nombre de la persona escrita de abajo pa arriba. Las velas durante los siete días las vas a ir prendiendo y apagando. La vela blanca siempre va a estar prendida. debes estar pendiente. El mapa es así: Casa con vela blanca, vela marrón, pasos de la persona y vela negra. Vas a ir moviendo a la persona dibujando los pasos en el mapa, alejándola de la casa. Trabaja con San alejo bendito o con ánima de pica-pica o con ánima sola, las tres son buenísima para ese tipo de trabajos. Pero trabaja con uno solo, no trabajes con los tres. Si la persona vive en tu casa es mejor este tipo de trabajo. Si la persona vive en otra casa ajena a la tuya échale voladora, pero recuerda que la voladora trae problemas siempre, es decir: la persona va a salir de la casa pero por un gran problema. Puedes hacerle una mezcla de aburridera, separación, odio, voladora etc...ponle pimienta ginea, ajo, sal, picante...

OLOKUM

¿Quién es Olokun?

Es el Orisha del Océano , representa el mar en su estado más aterrador, pues el la profundidad llena de secretos. Es andrógino , mitad hombre y mitad pez . Posee carácter violento ,misterioso y compulsivo. Su nombre proviene del Yorùbá Olókún (Oló:dueño-Okún:Oceáno) pero en realidad es el Dueño de todas las aguas, pues sus hijas Olona y Olosa (ninfas del agua) representan los: manantiales, charcos, cascadas, lagunas, ríos, riachuelos, extensiones marinas y el agua de la lluvia.
Representa las riquezas del fondo del mar y la salud. Esposo de Elusú (de la arena) ,Ajé Salugá (del dinero y las conchas marinas) ,Olosá (de las lagunas) ,Ikokó (de las plantas acuáticas) ,Osara (de los lagos subterráneos) , Boromú (de las corrientes marinas) ,Borosia (de los tornados marinos) ,Yembo (de la calma del mar) y Agganá (de la lluvia).
Se dice que Obbatalá lo encadenó al fondo del Océano, cuando intentó matar a la humanidad con el diluvio. Es Padre- Madre de Yemayá . Siempre se le representa con careta, pues se dice que quien mira su rostro muere de inmediato. Su culto es de la ciudad de Lagos ,Benin e Ilé Ifé y llega a Cuba a finales del Siglo XIX con la Iyalosha Oni Yemayá, Ferminita Gómez, quien introduce el culto como actualmente lo conocemos.
En la regla de Ocha es una de las deidades principales, pues se asocia a los bienes materiales, la salud y la estabilidad. Su culto es también relevante dentro de Ifá. No va a la cabeza de ningún iniciado y sus hijos coronan Yemayá con Oro para Olokum, recibiendo a tan misteriosa deidad, en una ceremonia que incluye limpieza con un awan (especie de ofrenda consistente en comidas diversas) dispuestos en varios platos, los cuales se vacían todos dentro de una canasta, en la que ya están los cuerpos de los animales sacrificados en honor del Orisha, para ser todo llevado al mar.
Conviven con Olokun dos espíritus: Somú Gagá y Akaró que representan la vida y la muerte respectivamente. Ambos espíritus se hallan representados por una muñeca de plomo que lleva en una mano una serpiente (Akaró) y en la otra una careta (Somú Gagá).

Leyenda de Olokum

Cuenta una leyenda que Olokum tenia 11 hijas; Osupa (la luna), 5 Olosa, 4 Olona y su preferida Agana Erí
Las Olosa y las Olona eran las mas bellas y eran sirenas, las nueve podían convertirse en pez-mujer o mujer solamente, mientras que su hermanastra Agana Erí , hija de Olokum con Yewá era deforme, le faltaba un seno y tenia una cadera mas alta que la otra. Por este motivo Agana Erí comenzó a sentir envidia de sus bellas hermanas y se alió a unos pescadores que desde hacía tiempo querían encontrar a las sirenas y capturarlas. Las sirenas tenían un resguardo que Orunmila les había obsequiado para transformarse cada vez que ellas quisieran.
Agana Erí un día de luna llena, les dijo a los pescadores donde capturarlas, a qué hora y cómo debían arrebatarle a todas el resguardo que llevaban en su cuello para que no pudieran regresar y convertirse en peces nunca más.
Así ocurrió. Con una inmensa atarraya los pescadores se apoderaron de sus hermanas. Sabido esto por Olokum , éste arremetió con un inmenso maremoto y rescató a sus hijas, ahogando quienes habían osado capturarlas. Como perdieron sus resguardos quedaron para siempre convertidas en peces. Olokum al conocer mediante Orunmila la perfidia de Agana Erí, la llamó y le dijo: -“ Por tu maldad quedarás atada al fondo de los Océanos y solo saldrás en forma de espuma, condición que te otorgó Orunmila, cuando Oggum y Osanyin peleando por ti te deformaron. Eres mi hija preferida y no te abandono, pero en tus manos llevarás como prueba de tu hipocresía una careta y en la otra como prueba de tu maldad una serpiente”.- símbolos éstos que lleva el centro del fundamento iworo. Quien tenga el fundamento de Agana Erí o Yemayá Olokum sabrá a que se refiere este pataki.

Fundamentos:

Olokum de Awó:

El fundamento de Olokum de Awó se compone de los siguientes Orishas:
1.-Olokum
2.- Elusu(la arena)
3.-Aje Shaluga 9conchas)
4.-Akoko (la hoja de la malanga que representa su osun)
5.-Boromu(dios de las corrientes marinas)
6.-Borosia(dios de las corrientes aéreas)
7.-5 Olosa
8.- 4 Olona
9.-Yembo
10.- Agana Erí
11.- Oki Olokum,
12.-Somugaga representante de la vida
13.-Akaro; representa la muerte
14.- Efe. el equilibrio de las fuerzas.
15.- Nueve caretas que son:
a)bagba
b)abena
c)apana
d)iyagua
e)tgeteide
f)somugaga
g)akaro
h)efe
i)Ayoko

Su tinaja va cargada y cubierta con conchas marinas para representar el fondo del Océano. Habla a través de Orunmila con los ikines.

Olokum de Iworo:

Olokum de santeros, vive en un una tinaja grande de barro o loza ,de colores azulinos o negros lleno de agua. Sus atributos son el timón ,sirena ,muñeca de plomo con una serpiente en una mano y en la otra una careta ,barquitos ,anclas ,conchas ,hipocampos ,estrellas de mar ,lleva otás oscuras , conchiferas y de arrecife ,2 manos de caracoles (una dentro de la tinajita con el secreto y la otra suelta en la tinaja) ,sol ,luna ,serpiente ,cadenas ,una careta ,todo lo relativo al océano hecho en plomo o plata. Su número vibratorio es el 7 y sus múltiplos. Su color de vibración es el azul ,blanco o negro. Sus Elekes más tradicionales son de 7 cuentas azul profundo ,7 blancas de cristal ,1 roja,1 amarilla y 1 verde ,otros los confeccionan de cuentas de azul añil que se combinan con cuentas rojas ,ópalos y corales. En el diloggún habla por Osá (9), Irosso (4) ,Eyeunle meyi (8- y fundamentalmente por Ochakuararibó (17). Se le ofrenda maíz molido cocinado con ajo ,cebolla y manteca ,bolitas de coco ,carne de cerdo ,plátanos verdes fritos ,berro ,dulce de batata, mazorcas de maíz ,bolas de ñame sancochado ,coco ,azúcar negra ,frutas, bolitas de gofio canario, dulces, naranjas, patilla o melón de agua, melón amarillo y también cualquier comida que sea de la predilección de Yemayá. Se le inmolan gallo blanco ,pollos ,palomas ,gansos ,patos ,jicoteas, guineas y carneros. Sus hierbas son copalillo del monte ,guama hediondo ,ratón de oro ,romerillo ,coralillo ,hierba fina ,cerrojo ,culantrillo ,anón ,alambrillo ,sauce ,paragüita y normalmente lleva las de Yemayá. Se saluda ¡Maferefún Olokum!

La diferencia como habrán podido observar entre el fundamento de Olokum de los awoses y la de los iworos, es que en el de los awoses, OLOKUM va como figura principal , por lo que sus ceremonias son mas complicadas y en la de los Olorichas, Olokum va en conjunción con Agana Erí, o sea que ella es la principal del fundamento, por eso es que se le denomina comúnmente YEMAYA-OLOKUM.
Es bueno recalcar entonces, que la pugna entre la validez entre una y otra no debe existir, pues en ambos está Olokum y su poder es reconocido. Escrito está en Ifá la traición de Agana Erí y su potestad para ser entregado por el Olosha, por tanto, el Awó reconoce el secreto del iworo y le da la importancia que corresponde

Olokum de Awó: cuando come animales mayores ( de cuatro patas), se le da ternero, vaca, cerdo, carnero y carnera.

Olokum iworo: puede comer lo mismo siempre y cuando en la ceremonias
complejas participe un Awó de Orunmila.

En Ifá el culto de Olokum se realiza junto con Oduduwa en su conjunción tierra-mar. Desde hace mucho tiempo no se realiza en la diáspora (practicantes de la herencia yoruba en Cuba). Las últimas ceremonias las realizaba el difunto Oluwo Tata Gaitán, Ogunda Fun sobre finales de los años treinta. Durante estas ceremonia se les daba toro a Olokum y se bailaban las tinajas con las nueve caretas. Quizás el miedo evitó que se continuara la tradición... Algún awó moría después de la ceremonia...
En Brasil y algunas zonas de Nigeria, Agana Erí es conocida como OTIN y se adora igual al Yemayá Olokum de los iworos de la diáspora cubana.
El Olokum de Awó no lleva agua, mientras que el Yemaya-Olokum de los iworos sí la lleva. No la lleva porque entre la masa de agua de los Océanos y el centro de la Tierra de lava hirviente hay un espacio de vapor de agua que sustenta “flotando”, por decirlo en el aire todo el peso de las tierras y las aguas. Este espacio puede considerarse un “vacío” en donde no existe masa sólida y es precisamente allí en donde vive Olokum, por lo que su secreto en Ifá no debe llevar agua.
En el caso de Yemayá Olokum, sí lleva agua, pues su centro es Agana Erí. Agana Erí en el estado natural representa a los nitratos producto de la descomposición bacteriana de las proteínas provenientes de animales y vegetales marinos, que traslada iones de amoníaco para luego completar el llamado ciclo biológico del hidrógeno, tan importante para la vida acuática. El nitrato es consumido a su vez por las plantas marinas o convertido en parte a hidrógeno y sube desde las profundidades marinas y es trasladado hasta las playas donde la espuma (Agana Erí) lo envuelve en las burbujas de aire y las pasa a través de las arenas hacia el acantilado. La arena hace de filtro marino, al igual que los arrecifes y es entonces cómo la naturaleza misma purifica y recicla las aguas.

¿Por que come en la tierra y luego se lleva al mar?

Olokum tenía a dos grandes guerreros que luchaban junto a él diariamente. Cada vez que vencían una guerra, llamaba a sus dos servidores y les invitaba a escoger sus recompensas.
Si el primero de ellos, quien era vanidoso y malo pedía una cosa, al otro que era humilde y reverencial le daban dos veces lo mismo. Viendo el envidioso y orgulloso esta situación, un día después de una victoria, pidió a Olokum le sacara un ojo.
Olokum entendió que de acuerdo a esa petición, tendría que dejar ciego a quien había demostrado bondad y resignación, entonces dictaminó:
.-“Desde hoy a ti te saco un ojo, pero vivirás en la Tierra, donde habrá guerras, miserias y llantos. Tu hermano vivirá en el fondo de los Océanos conmigo y aunque no verá en la Tierra por tu culpa, en el Océano tendrá ojos para ver aquello que tu no podrás ver. El tendrá paz y riquezas y también para que yo apruebe lo que estas haciendo en la tierra, tendrás que llevarle prueba de tus acciones al Mar y así él te dará su ashé.”.- (Este es el secreto de las dos Tinajas, grande y pequeña y de las dos manos de caracol, una abierta y una cerrada que lleva el Olokum de iworo)

Ferminita Gómez y la tradición de Olokum:

Ferminita era una princesa dahomeyana. Fue traída a Cuba a finales del Siglo XIX para trabajar como esclava en las plantaciones de caña de azúcar.
Ella iba a ser iniciada como hija de Oshun, pero en medio de la ceremonia Yemayá pidió su cabeza y fue entonces consagrada a la Madre del Mundo, adoptando el nombre de Oshabí. Cuenta la leyenda que poseía asombrosos poderes sobrenaturales, e incluso podía hacerse invisible a los ojos de los demás.
Se dice que recibió de Obatero (sacerdotisa de origen Ebagdó) el secreto de Olokum, hasta entonces potestad de los Babalawos. Ejerció de Oriaté, raspó cabezas e inició a muchos en la Osha. Entregó también los primeros fundamentos de Orishaoko y Olokum de los cuales se tenga noticia alguna en América.
Su Olokum estaba en una habitación cerrada que ella cuidaba con mucho recelo. Estaba cubierto con siete telas de distintas gamas de azul, rodeado de arena, caballitos de mar disecados, estrellas, arrecifes, mangle e instrumentos de pesca. En 1944 ella instituye la tradición de dar cerdo a la deidad, desde un bote “fondeado” en el mar, tradición que aún conservan sus descendientes, integrantes de la actual rama de la “Pimienta”.
Una anécdota refiere a que ella “montó” un enorme secreto de Olokum para un político de la época. La tinaja medía más de metro y medio de altura. A ese secreto, le fueron sacrificados muchos animales, entre ellos gato y cerdo, aún en contra de la opinión de algunos Babalawos. Se dice que aquel personaje del gobierno cubano contó con los favores del orisha durante muchos años, gozando de buena salud, inmenso poder y bienes materiales.
El “ashé” de Ferminita aún perdura en su descendecia. Su herencia en cuanto a metodología e iniciaciones religosas se mantiene, constituyéndose en una de las referencias obligatorias tanto para Iworos como Babalawos.
Fue tan inmenso el poder de su Olokum, que la misma sacerdotisa, poseía una salud envidiable, tanta que consagró a su último ahijado de santo a la edad de 86 años. Falleció cuando contaba más de cien y en sus honras participaron innumerables personalidades, tanto de las clases privilegiadas como de la descendencia religiosa y esclava.

Rezo de Olokum

" Yemajá ataramawá sayabí Olokum
Babalodde Ofúnde Okokun
Sayabí Olokmn Yemajá Awoyómayé Lewó
Oní balé Yaloddé ataramawá
Oké nì Okún Akuayé
Sabia pabía Olokum achá Okotó
Orí Aiyé offé Iku

LA ORINOTERAPIA

Por Joaquín Velázquez Alvarez
Catedrático Universidad Interamericana de P.R.
Recinto de Ponce

A. DATO HISTORICO

El uso de la propia orina como terapia al hacer la búsqueda investigativa; en revisión de literatura encontramos el dato más antiguo en el Veda Hindú, que nació hace 5, 000 años A. C. llamado "Shivambukaloa " donde se le dedican 107 capítulos a la orinoterapia. En el budismo de Asía desde los tiempos antiguos ha existido la orinoterapia. En Japón, hace 800 años que se esta usando la orinoterapía. En el libro sagrado de la religión Jaina, que se llamo Babeharu, se decía que "En caso de ayuno, tomará su propia orina todo lo que salga". Los lamas tibetanos quienes tienen una costumbre y tradición de tomar su propia orina y vivían hasta 150 años de edad.

Como podemos analizar, la orina como terapia ha existido y existe mundialmente, respaldada por diversas tradiciones religiosas. En el área caliente del Golfo Pérsico, los odontólogos árabes la habían usado como antibiótico y analgésico para tratar la piorrea o caries. También en los pueblos de Latínoamérica existe esta tradición en las comunidades incas y aztecas. En Puerto Rico, al entrevistar a muchos de nuestros ancianos en los centros de cuidado diurno, nos han relatado el uso que se le ha dado a la orina para el dolor de oído, muelas, picaduras de abeja, avispa, alacrán, quemadura de agua viva, fricciones contra dolor de huesos y músculos entre otras dolencias. Ahora con los recientes programas de televisión transmitidos a finales de abril y principios de mayo de 1997, son muchas las personas que nos han relatado los beneficios que han obtenido al usar su propia orina como una terapia para rebajar de peso, obtención de más energía, dolores de oído, mejorar la diabetes, dolores de artritis e indigestión, entre otras.

B. ESTUDIOS CIENTIFICOS SOBRE LA ORINA

Los estudios científicos sobre la orina estan atrasados a pesar que tienen gran importancia para conocer el estado y mecanismos de la salud.

En la década de los 70 da comienzo a las investigaciones en varios países como Estados Unidos, Europa y Japón.

Se han demostrado en varios estudios que el ácído úrico de la orina juega un papel ímportante para reproducir y actívar el DNA de las células (ácido desoxyribonucleico, que es la sustancia de los genes) y que también tiene la propiedad de rejuvenecer los órganos.
En 1971, la Escuela de Medicina de la Universidad de Kyoto, Japón descubrio en la orina varios anticuerpo como Interoikin Renina, Protasglandina, los materiales más importantes para combatir las infecciones o tumores malignos.
En la Universidad de Harvard, un equipo cientifico descubrió en la orina la SPU-Hormona, la cual se produce durante el sueño y tiene varías funciones como antibiótico para la circulación de la sangre, analgésico y promotor de la secreción de otras hormonas. Por la función de estas hormonas se proliferan y fortalecen los materiales ínmunologicos como T-limph-Glóbulo, inmunoglobulina y glóbulos blancos, se íncrementa la resistencia del sistema inmunológico y se curan las enfermedades.
En 1992, el Instituto de Química del Hayashíbara del Japón, instituto reconocido a nivel mundial en sus estudios de investigación de la orina, descubrió en ella varías sustancias importantes para nuestra salud, una de ellas el Interferón, sustancia activa en la producción de células que combaten las anomalías de nuestro organismo. Según in vestigaciones en el uso del Interferón inyectado (10.000,000 de unidades) ocasiona muchos efectos secundarios, sin embargo por vía oral dosis de 100 - 200 unidades es mejor utilizado por el organismo sin efectos colaterales, en la producción diaria de la orina humana (1 1/2 lítros), por lo general, existen 150 - 200 unidades de interferón o sea la cantidad mejor aprovechada por nuestro organismo para combatir las enfermedades por que aumenta el sistema inmunológíco.
En enero de 1992, el Dr. Antom Inoue dio a conocer sus estudios y experiencias clínicas con orínoterapía realizados en Nicaragua, Centroamérica. Dichos estudios fueron presentados en el 1 Congreso Centroamericano de Medicina Natural y Alternativa, celebrado en La Universidad Autónoma de Honduras, Anfiteatro de la Escuela de Odontología, en noviembre de 1994.
El Dr. Atom Inoue señala que la Orinoterapia, como parte de la Medicina Natural, fue introducido en Nicaragua por el Dr. Uryu, hace tres años. En este período tuvimos unas cuatro mil personas entre pacientes y promotores de salud que adoptaron y se capacitaron en esta medicina. A manera de ejemplo, tenemos el caso de una señora que después de recuperarse de una enfermedad, de la cual padecía durante medio siglo, posee ahora más de 100 pacientes tratándose con Orinoterapia, con buenos resultados. También tenemos el caso de un sacerdote que a tiende a diario a más de 60 pacientes con la Medicina Agradable en una zona marginada en Nicaragua, donde no hay doctores.

La Orínoterapia y Medicina Agradable se están extendiendo rápídamente desde Nicaragua hacia Centroamérica, inclusive México y Panamá, no sólo por razones económicas, sino por la efectividad clínica, sin ningún riesgo.

Cáncer , Diabetes y Artritis como " enfermedades nacionales "

Según el estudio del Dr. Atom Inoue, más del 30% de todos los pacientes que visitan el Centro padecen de algunos síntomas cancerosos o pre-cancerosos. Son transferidos por los médicos y chequeados por nosotros según las especies de infección, de patologías, de sangre y de los indicadores de reacción canceroso, como CEA o C-fos. Casí igual cantidad de pacientes presenta alguna artritis, como Gota (Acido úrico), Artritis reumatoidea, Osteo-artritis, Infección por Borrefia, con pocos casos de Lupus erítematodes (SLE) y Cáncer de huesos.
Hace un año y medio, cuando presentó el estudio a base de la " Investigación General de un Mil Pacientes " a través del " Informe II ", denominado como " Enfermedades Nacionales " que padece la gran mayoría de la población: dolor de cabeza, dolor de estómago, dolor del riñón, estreñimiento e insomnío. Ahora, lamentablemente hay que agregar a la lista el cáncer, diábetes y artritis, también como enfermedades nacionales.

El cáncer ya no es una enfermedad especial, sino que es muy común. A pesar de todo, también queremos poner énfasis en que estas enfermedades se curan muy bien, para que los enfermos y sus familiares no pierdan la fe y esperanza en la recuperación final.

C. CONOCIMIENTO SOBRE LA ORINA

Los riñones tienen varias funciones indispensables para mantener la vida debido a la producción y evacuación de la orina como metabolismo de los deshechos y evacuación de los materiales tóxicos, metabolismo electrolítico, equilibrio ácido base, etc.

a. El proceso que se efectúa es el siguiente:

1. Filtra la sangre por los glumérulos del riñón , la membrana glumérula filtra libremente los materiales de menos de 7,000 moléculas como urea o ácido úríco pero no filtra más de 50,000 moléculas como proteína serosa o glóbulos. La cantidad filtrada por los glomérulos es de 120 mililitros por minuto y 180 litros por día. Este líquido filtrado pasando por lo tubos urinarios queda reabsorbido y secretado. El 99 % del líquido reabsorbido círcula de nuevo por la sangre y solo 1 % (aproximadamente 1 1/2 litro de líquido) sale como orina.

2. Lo que se reabsorbe:
Agua , sodio d-glucosa, aminoácidos etc., la mayoría de los ingredientes de la sangre.

3. Lo que no se reabsorbe:
Urea, ácido úrico, creatinina, etc.

b. Estado de la orina

-Color amarillo por (Urobilína)
-Cantidad 1 112 litro por día
-acidez Ph. de 5 a 8 (en general Ph. 5 a 6 es ácido)
-Presión osmófica 50 - 1,500 m OSM por litro
-Peso específico 1. 0 15 a 1. 025

D. CONTENIDO DE LA ORINA NORMAL

INGREDIENTES:

2. Orgánicos:
Urea (20-30 g), ácido úríco, creatinina, albumina, R-albumina, ácido amino, Kizantina, nitroámino ácido (100 - 200g) y proteína (50 mg por día), etc.

4. Vitaminas:
A, complejo B, C, (ácido ascórbíco) E, carin, Acido pantoteníco, Riboflavina, aminoácídos, etc.

5. Hormonas:
Hormonas complejas de hipofisis, adenoide hormona, hormonas sexuales, ínteroikin, endomorfina, interferón, prostaglandina, SPU-hormona, etc,

Hasta 1994 se han descubierto en la orina más de 200 compuestos y se menciona que tendrá como unos 1,000. La orina es entonces un tesoro de ricos medicamentos.

E. FUNDAMENTOS DE ORINOTERAPIA

Orina es caridad del Universo y el "Agua de la Vida ".
El tomar su propia orina es un encuentro maravilloso con uno mismo.

F. MERITOS DE LA ORINOTERAPIA

Orinoterapia es una medicina natural, universal y revolucionaría.

1. Segura, sin ningún riesgo y de efectividad rápida.
2. Aplicable para todas las edades, desde recién nacidos, mujeres embarazadas hasta ancianos. Para la cura de enfermedades es casi omnipotente, desde reumatismo y enfermedades crónicas, hasta el cáncer, diabetes y otras enfermedades '"incurables".
3. Muy económica, hasta que se muera todo el mundo tiene su propio recurso, inagotable.
4. Muy buena, con ella se elimina el cansancio y la potencia y sensibilidad sexual se recupera. 5. Excelente como cosmético humano. Con ella se rejuvenecen todos los órganos, quitándose las arrugas, manchas y espinillas de la cara y la píel.

G. DEMERITO DE LA ORINOTERAPIA

Hay un único demérito de esta terapia: al comenzar cuesta un poco tragarla porque estamos enfermos y la orina sabe y huele mal, sin embargo, la orina de una persona sana no tiene mal sabor, ni olor, es sabor humano, de la propia persona.

H. COMO SE TOMA Y COMO SE USA LA ORINOTERAPIA

La orina es un ser vivo. El agua de la vida, Balceros cubanos han sobrevivido travesías de 28 días en el mar sólo tomando su propia orina (Reportajes T V. Ocurrió Así, (1994) Cristina, (1995, 1997) y Sevcec, (1996, 1997).

1. Medio litro de la primera orina fresca de la mañana. Para mantener la salud, con la infusión de plantas, miel de abejas, jugo de china o limón, sí desea.

2. Un litro diario para las enfermedades crónicas y duras. Entre más tomas más mejoras.

3. Mínimo dos litros para cáncer, es un método decisivo para curar el cáncer. Sí puede, un galón o dos galones diarios. Lo que salga desde la mañana hasta la noche, siempre con dos litros de la ínfusión de plantas seleccionada por el examen bioenergético y el ayuno integral. Sí cumple esta tarea con otros tratamientos en la casa, la gran mayoría de los cánceres van a desaparecer dentro de 1-6 semanas. El ayuno es otra clave muy importante para eliminar el cáncer.

4. Uso estratégico de "enemas de la orina", se conoce ampliamente la efectividad de la enema, sobre todo para, bajar la fiebre, estreñimiento, cólicos, dolor e inflamación del abdomen, piernas y todas las partes del cuerpo.

I. VARIEDADES DE ORINOTERAPIA

1 . Aplicada para problemas de la piel.

2. Lavados para vagina-útero, intestino, boca, nariz, oídos y ojos.

3. Paños para problemas de piel, tumores, artritis, etc.

4. Champú para la infección y absceso de la cabeza y caída del pelo.

5. Baños para la infección general del cuerpo y la alergia.

6. Masajes para artritis, calambres, váríces y dolor muscular.

7. Gárgaras para problema de garganta y amígdalas.

8. Cataplasma de barro para los tumores e inflamación de fiebre reumática.

En la orinaterapia no hay ningún caso de empeoramiento; como cualquier tratamiento, por ejemplo farmacológico, quirúrgico, homeopático, acupuntural, etc., pueden ocurrir algunas reacciones. La orinoterapia no es una excepción.

J. QUE TIPO DE REACCIONES HABRA?

Diarrea, sueño profundo, insomnio, estreñimiento, alergia, picazón, absceso, brote, fiebre, más dolor, más inflamación, dolor de muelas, calambres, taquicardia, mareos, secreción vaginal, intestinos y ojos, sangre negra, vómito, dolor en el pulmón.

Todo depende del estado de salud, historia de la enfermedad que ha padecido y de la cantidad de orina que toma.

Algunos casos de reacciones:

En el caso de los cánceres, diabetes, artritis muy avanzadas y, en general en las enfermedades crónicas es mejor continuar a pesar de la reacciones duras que le azotan.

En el período menstrual o hemorragia vaginal podría tomar la orina de las niñas para que no se suspenda. En algunos casos, como cáncer, diabetes, síndrome de nefrois, sífilis, gonorrea o artritis muy avanzadas, la orina puede salir muy fea. En estos casos también, en lugar de suspender, puede tomar buena cantidad de los niños o niñas, correspondiendo al mismo sexo. Así nos curamos. La vida es larga; vale la pena hacer todo el esfuerzo para que disfrutemos el resto de ella, siempre con un buen estado de salud.

LO MAS IMPORTANTE ES EL TRATAMIENTO INTEGRAL Y MEJORAR LOS ES TILO S DE VIDA.

NO DEPENDEMOS SOLO DE LA ORINOTERAPIA

En el proceso de la recuperación final, lo más importante es el tratamiento integral, debemos mejorar nuestra calidad de vida, volviéndose de vez en cuando a los "cinco elementos" de la salud, (madera, fuego, tierra, metal y agua), reflexionando sobre la vida pasada, corrigiendo la comida por alimentación y el estilo de vida, eliminando las cosas químicas, vicios, machismo, egoísmo, haciendo ejercicios adecuados y un esfuerzo mayor por ayudar a los demás. Recuerde que el conocimiento no es monopolio de nadie. Aunque tomemos orina, sí el estilo de vida sigue igual de mala, nos enfermamos. ! No dependamos sólo de la orinoterapia!.

Esta información está sustentada con más de 50 fichas bibliográficas de re visión de líteratura de
5,000 años A. C. a 1996 D. C., Artículo de investigación realizado en el mes de mayo de 1997.

Recuerde que el custodio de su salud, No es el médico, ni el quiropráctico, ni el naturópata, ni ningún profesional de la salud. El único custodio de su salud lo es usted mismo.

CAMPEVI

BIBLIOGRAFIA

Abele, Johann; Haug Verlag, Karl F. (1995), Die Eigenhambehandlung; Erfahrungen und Beobachtungen; 10., vollstandig bearbeitete underweiterte Auflage, Heidelberg, Germany.
Armstrong, John W. (1944-1990), The Water of Life, Ist edition England, Health Science Press, Saffron Walden, England.
Anonymous, (1990), "An experiencedphysician',Auto&endash; Urine Therapy,Gala Publishers, Ahmedabad, India.
Bartnett, Beatrice & Adelman, Margie, (1987), The Miracles of Urine&endash; Therapy, Water of Life Institute, Hollywood Florida, USA.
Bartnett, Beatrice, (1981), Urine&endash; Therapy; It May Save Your Life, Water of Life Institute, Hoflywood, Florida, USA.
Bubba, Free John, (1979), The Eating Gorilla Comes in Peace, Dawn Horse Press, San Rafael, California, USA. pp.220 & endash;224.
Christy, Martha M., (1994), Your Own Perfect Medicine; The Incredible Proven Natural Miracle Cure That Medical Science Has Never Revealed~ Inc., Scottsdale Arizona, USA.
Cordero, A.A., (1983), Cancer Cures in Twelve Ways, Science of Nature Healing Center Asia, Phillipines, pp. 395 endash; 404.
Corona Verlag, Eberhard Teske, (1995), Gesund durch Eigenharn, Band I, Hamburg, Germany.
Corona Verlag, Eberhard Teske,( 1995), Gesund durch Eigenharn Band Krankheitsbilder - Therapien -und ihre Wirkungen, Hamburg, Germany.
Clifford, Terry, (1984), Tibetan Buddhist Medicine and Psychiatry, The Diamond Healing, Samuel Weiser Inc. York Beach, USA.
Das, A.B., (1992), All India Directory on Auto Urine Therapy, Nature Cure and Yoga Research Center, Calcutta India.
Das, A.B., (7996), Treatise & Directory on Auto-Urine Therapy, Nature Cure and Yoga Research Center, Calcutta, India.
Diary, A., (7992), The Alchemy of Urine; From Witches'Brew to the Golden Elixir; Immanu endash; El Adiv, independent publication, Jerusalem. Israel.
Duncan, Charles. H. (1918), Urine as An Autotherapeutic Remedy.
Gauthier, Claude; Gutrissez, P. Buvez, (1991), Saint&endash, Editions ABC, Serrasy, France.
Grundlagen, Geschichte; Entwicklung, Praxis; Krebs, Martin; (1942), Der menschliche Harn als Heilmittel; Hippokrates Verlag Marquardt & Cie., Stuttgart, Germany.
Hasler, U.E.; Haug Verlag, Karl F., (1993-1994j, Eine eigene Apotheke ist in dir; eine alte Volksheilmethode aus Asien, 1st edition Eigenverlag, St. Gallen Switzerland, 2nd edition Heidelberg, Germany.
Herman, John R., (1980J, "Auto&endash; urotherapy " , New York State Journal of Medicine, voL 80 no. 7 June pp. 1149 & endash; 1154.
Herz, Kurt, (1930-1,980j, Die Eigenhambehandlung, Ist edition 5th edition Karl F. Haug Verlag, Ulm, Heidelberg, Germany.
Herz, Kurt,, Abele, Johann; and Haug Verlag, Karl F. (199 1), Erfahrungen und Beobachtungen, Die Eigenharnbe handlung: nach, 8e verbeterde oplage, Heidelberg, Germany.
Hihn KG, Karl, (1993-1993), Die Hei/kraft der Eigenharn &endash; Therapie, Ingeborg Allmann, Ist edition Verlag Biberach, Germany, 2nd edition Ariane Verlag, Konigstein Germany.
Hiting, Hans; Verlag, Goldmann, (1994), Lebenssaft Urin; Die Heilende Kraft, Munchen, Germany.
Inoue, Atom, (1992-1994), Texto de Orinoterapia, Ist y 2nd edition, Editorial Herbal S.A., Mexico.
Inoue, Atom, (1993), Texto básico de Medicina Natural (Medicina Agradable), Teoría, Dignostico y clínica, León, Nicaragua, Grafica León.
Jagdish B., Acharya, (1978), Auto&endash; Urine Therapy, Jagdish B. Publications, Bombay, India.
Karlekar, R. V.; Gajanan, Shree, (1969), Auto&endash; Urine Cure, Book Depot Prakashan, Bombay, India.
Kroon, Coenvander, (1996), The Golden Fountain; The Complete Guide To Urine Therapy, Amethyst Books/Gateway Books, Swallcliffe UK.
Kulmarie, S.J., (1991), Uropathy, A Sure Cure for All Diseases, Lecture at 20th World Congress of Natural Medicines, in Madras, India.
Malakhov, G.P., (1994), Healing Powers, Book 3, On Biorythm and Urine Therapy, (sofar only in Russian language), St. Petersburg, Russia.
Mithal, C.P., (1978), Miracles of Urine Therapy, PankajPublications, New Delhi, India.
Nakao, Ryoichl, (199 1), Miracle of Auto-Urine Therapy. The Fountain of Health and Beauty, Taiyo publ., Kyoto, Japan.
Nalavade, B.L., (1991), "Auto&endash; Urine; The Nectar of Life", lecture at 20th World Congress of Natural Medicines, in Madras, India.
O'Quinn, John F. (1982), Urine Therapy, Self&endash,- Healing through Intrinsic Medicine, Life Science Institute, Fort Pierce, Florida, USA.
Palladino, Quique, (1988), "Urine&endash; Therapy, Drinking from Thine Own
Cistern ". PWA Coalition Newsline, Nr. 37, October. pp. 41 &endash; 44 (USA).
Patel, R.M., (1963-1991), Manav Mootra, 1st edition, 5th edition, Lokseva Kendra PubL, Ahmedabad, India.
Patil, Shashi & Patil, Sarang (1996), Integrated Approach of Urine Therapy (IAUT): A Long Term Prospective Study, Samyak Publications, Kolhapur.
Pauls, Arthur L., Kalpa, Shivambu, (19 78), Ortho&endash; Bionomy Publishing, England.
Peschek-Bohmer, Flora, (1995), Urin-Therapie; Ein Tabu wird gebrochen, Wilhelm Heyne Verlag, Munchen, Germany.
Pragjibhai, Vaidya; Rath0d, Mohanji (1988), Auto Urine Therapy; Science & Practice, Swasthvrutta Prakashan, Bhavnagar, India.
Shankarde van Saras wa ti, Swami, (19 78), A maroli, Bihar School o f Yoga, Bihar, India.
Soleil & Schaller, C. T., (1989-1993), Amaroli, 1st edition, Editions Vivez Soleil, Gentve, SwItzerland.
Sudwest Verlag, Heidelore Kluge, (1995), Urin - Heilquelle des Menschen, Munchen, Germany.
Thakkar, G.K., (1992), Wonders of Uropathy,~ Urine Therapy as a Universal Cure, Bombay, India.
Thomas, Carmen, (1993), Ein ganz besonderer Saft &endash; Urin, vgs verlagsgesellschaft, Koln, Germany.
Thomas, Carmen, (1995), Blick uber den Zaun; Erfolge und Erfahrungen mit Urin, vgs verlagsgesellschaft, Koln, Germany.
Thomas, Carmen, (1996), Erfahrungen mit Urin - Briefe zum besonderen Saft, vgs verlagsgesellschaft, Koln, Germany.
Van der Kroon, Coen, (1993-1994), Urine, een bron van gezondheid; geschiedenis en toepassing van urinetherapie, 1st Dutch edition, Tree of Life Publications , 2nd Dutch edition Altamira, Heemstede (The Netherlands), German edition, Die golden Fontane; Die praktische Anwendung der Urin Therapie) vgs verlagsgesellschaft, Koln (Germany).
Vora, De vendra, (1982), Health in Your Hands, Gala Publishers, Bombay, India, pp.3, 122 endash; 123.
Wynhausen, John, (1993), "Urea: Its Possible Role in Auto &endash; Urine Therapy". in Shivambu Kalpa Parishad, collected lectures, Goa, India.

Aguas Aceites Baños Colonias Extractos Locion Libros Figuras Perfumes Santeria Velas Varios Jabones

Que es bueno para

AMOR DINERO TRABAJO SALUD NEGOCIOS PROTECCIONES ESTUDIOS

Como se utilizan
nuestros productos.

ESTAMOS ACTUALIZANDO

ARTICULOS DE SANTERIA

VENEZUELA ESOTERICA. El mundo de la Santeria 1 Volver a Santeria.

Que es bueno para

Como se utilizan nuestros productos.

Como se utilizan
nuestros productos.